Lee el siguiente texto considerando las orientaciones que te
brinda el docente.
Augusto
Santillán Meza
Del
túnel cuyo ingreso está en la secretaría de la dirección se dice, que al bajar
las escaleras, hay un callejón al estilo de las
galerías subterráneas del templo de “El gran Chavín de Huantar”, después de ese
túnel hay un gran salón con tres túneles más pequeños borrosamente se puede
leer algunas letras en la parte superior letras que engloban una frase,
inentendible.
La
historia relata que uno de los túneles conduce a la playa, el otro a palacio de
gobierno y el otro a orillas del hoy subterráneo río “Surco”.
Sin
embargo, los protagonistas de este relato le dan otro significado, donde
manifiestan que el primer túnel conduce a la libertad de los esclavos que
trabajaban en la época virreinal en el sótano de la casona y que lo habían
construido con utensilios de cocina y una que otra herramienta de jardinería
que ocultaban a sus celadores, al ser descubierto, uno de los ocasionales patrones
mandó construir dos túneles más exactamente iguales, uno de ellos conducía a
una sala de manera que los fugitivos en su rauda huida caían a un perol con
agua hirviente. Los restos de los infortunados eran cocinados a tal punto que
se les extraía las vísceras y huesos, con su pulpa y grasas fabricaban jabón o
simplemente extraían su grasa para pulir las finas alhajas de oro de las bellas
damas de la nobleza limeña.
El
segundo túnel conducía a una bóveda herméticamente cerrada, con un portón de
fierro, al abrir la puerta el fugitivo caía a un profundo y nauseabundo pozo
lleno de eses. Distinguirlos era muy complicado, pues la oscuridad y similitud
escasamente conducía a los fugitivos a la libertad.
Responde las preguntas tomando como referencia el texto
anterior y las orientaciones que te brinda el docente.
1. ¿Dónde ocurren los hechos?
a.
En el patio principal
b.
En el túnel
c.
En el gran salón
d.
En la secretaría
2. Según el texto, infiere por qué el
autor hace referencia a las galerías subterráneas del templo “El gran Chavín de
Huantar”?
a.
Porque es un callejón similar a los
caminos del túnel.
b.
Porque el túnel conduce a un callejón
sin salida.
c.
Porque hay tres caminos subterráneos.
d.
Porque el estilo del túnel se asemeja
con dichas galerías.
3.
Subraya
la respuesta correcta:
a.
Los tres caminos fueron construidos en
la época virreinal.
b.
Los esclavos vivían en los túneles de
la dirección.
c.
Los túneles conducían a la libertad de
los esclavos.
d.
Un túnel era la secretaría de la
dirección.
4. El propósito del texto es:
a.
Informar que existen tres túneles en la
casona.
b.
Opinar cómo los esclavos buscaban su
libertad.
c.
Relatar la historia de los túneles de
la casona.
d.
Describir los caminos de la época
virreinal.
5. ¿Por qué crees que el autor escribió
“Los tres caminos”?
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Realiza de manera individual la lectura
del siguiente texto y responde a las preguntas que se te presentan.
LAS ÁNIMAS
A Alfredo Parra Morote
Eran
entre sí muy parecidas, al extremo de semejar una la sombra de la otra. No iban a prisa. Avanzaban calladas, acaso
intercambiando frases cortas. Aun así, no se notaba el movimiento de sus
labios, sus manos desconocían la mímica. Eran pobres, pobrísimas, pero
envueltas en sus mantas de vapor –esas negras y delgadas que entonces se traían
de la China- caminaban con cierta parsimonia que trasuntaba gravedad o señorío.
Les decían “la Yunta” o “las Faldonas”, pero ninguno de estos apodos caló.
Vivían en una casucha de tablas en la
calle Ayacucho y se les veía caminar las tres bajadas del pueblo –la de la Oroya,
la de Zepita y la famosa de los Baños-, descubriéndoseles en los crepúsculos,
matinal y vespertino, yendo a rezar a la Ermita.
Verlas cruzar el Puente de los Suspiros
en la oscuridad casi nocturna daba miedo.
Magras, silentes, enmantadas, sugerían un
cuadro fantasmal. Parecían almas en pena. El vecindario las vio así y les puso
duradero sobrenombre vinculado al Purgatorio. Desde entonces, cuando se les
veía ir, venir o pasar, los chicos nos alertábamos con un codazo y concluíamos
en voz baja: “las Ánimas”.
Eran hermanas de padre y madre. La
madre había sido una mulata muy bella –mulata bonita, la recordaban las viejas-
, y el padre un señorón de títulos y campanillas, hombre rico en el lugar y con
mundo social en Lima.
A pesar de la riqueza del padre, ambas
eran pobres. Tanto que a veces no tenían qué comer. Entonces sus amigas,
algunas de cierta holgura, con delicadeza y cariño las invitaban a almorzar,
las esperaban a cenar o les obsequiaban las negras mantas con las que envolvían
sus figuras. Ellas no lo tomaban a dádiva, sino como regalo amical. Y lo
agradecían cumplidamente. Más tarde, estas mismas amigas, para poder darles
dinero sin ofenderlas, les inventaron un trabajo. A raíz de ello ambas hermanas
sacaban a pasear un perrillo.
Eran muy piadosas. Pertenecían a ese
tipo de beatas que solo se veía en Barranco, en algunos barrios de Lima y en
los cuadros de Camino Brent, todos los días, lo hemos dicho, acudían a la
Ermita y por las mañanas a misa. Hincadas de rodillas, oraban con verdadera unción.
Pero, pese a ir a misa todas las mañanas, nadie las había visto comulgar. No
faltó una beata impertinente que les preguntó a quemarropa: “Y ustedes, que son tan rezadoras, ¿por qué
no comulgan?” El momento debió ser terrible. Las hermanas se miraron en silencio.
El tiempo se hizo larguísimo. Rosalía miró a Agripina y esta asintió con la
cabeza. Entonces fue que Rosalía, contando con la anuencia de su hermana mayor,
tomó la palabra y respondió serenamente: “Porque
para comulgar hay que perdonar y nosotras no podemos perdonar al padre que nunca
nos reconoció por hijas”.
A partir de la
lectura anterior responde las siguientes preguntas:
1. Contesta, ¿a quiénes les decían “la
Yunta” o “las Faldonas”?
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2. ¿A qué alude la siguiente expresión: - los
chicos nos alertábamos con un codazo y concluíamos en voz baja: “las Ánimas”?
a.
A la presencia de Rosalía y Agripina
b.
A las amigas
c.
A los padres de las Ánimas
d.
Al padre y madre de dos hermanas
- Completa el esquema según la
información que brinda el texto:
4. Infiere el propósito del texto:
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5. ¿Consideras que la intención del autor
de ser evocador de su ciudad natal, Barranco, se ha logrado? Fundamenta tu
respuesta.
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Lee el siguiente texto considerando las
pautas que te brinda el docente.
HISTORIA
DEL SEÑOR DE LUREN DE ICA
Alberto Cassavilca Curaca
Un
caballero inglés, fervoroso católico, ocultó la imagen del Crucificado para
salvarla de la destrucción en tiempos de la Reforma de
Martín Lutero en Alemania (1517-1560), o tal vez de la persecución desatada en
Inglaterra por Enrique VIII 1553-1560), y se la entregó a un hidalgo español
para que la trajera a América.
Este resolvió traerla a Lima y se
embarcó con la imagen en una noche oscura de mayo, rumbo al Nuevo Mundo.
Pero una fuerte tormenta interrumpió el
viaje frente al puerto del Callao y el barco al perder el control de su
timonel, llegó frente a las costas de Ica y la imagen, equivocadamente fue
desembarcada e inmediatamente puesta a lomo de mula con dirección a Lima.
Por capricho del destino, la mula se
perdió sin que se diera cuenta el arriero y fue a parar al lugar de HURIN-IKA,
en donde la mula no quiso moverse para ningún lado.
Así estuvo mucho tiempo con su carga
sobre el lomo y sin que al parecer le molestara en absoluto el peso del
Crucificado.
Finalmente, fue visto por unos
pobladores del lugar y sin ningún contratiempo allí mismo le levantaron una
Capilla en donde comenzó la explosiva devoción de los lugareños.
A partir de la
lectura anterior responde las siguientes preguntas:
1.
Indica
si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas, según el contenido del
texto.
a.
La imagen del Crucificado fue entrega a un hidalgo español. ( )
b.
La imagen del Crucificado fue desembarcada en el puerto del Callao. (
)
c. El
Señor de Luren fue transportado en mula, ( )
d. Los pobladores de HURIN-IKA levantaron una
capilla para el Crucificado.( )
2. De acuerdo al texto en mención se puede
deducir que…
a. El
Señor de Luren quiso quedarse en Ica y no en Lima.
b. El
Crucificado es una imagen milagrosa.
c. Los
pobladores del lugar insistieron en retener al Crucificado.
d. Los
pobladores de Ica mandaron a traer desde Inglaterra al Crucificado.
3.
La
idea principal del tercer párrafo es:
a. La
imagen del Crucificado llegó a Ica pero fue enviada en mula a Lima.
b. Los
pobladores de Ica no quisieron que el Señor de Luren llegara a Lima.
c. La
tormenta impidió la llegada del Señor de Luren a Ica.
d. El
Crucificado se quedó en Ica.
4.
A
partir del texto se deduce que el propósito de la leyenda es:
a. Narrar
la historia del Señor de Luren.
b. Explicar
el origen del Señor de Luren.
c. Argumentar
sobre la presencia del Crucificado en Ica.
d. Exponer
hechos relevantes sobre El Crucificado.
5.
¿Crees
que el propósito del autor fue explicar por qué la imagen del Señor de Luren se
quedó en Ica? Fundamenta tu respuesta.
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